痞客雜誌櫃

劇作影響跨越千年時空
希臘悲劇大家索福克里斯生前曾寫過一百二十三部劇本，雖然傳世迄今只剩七部，但這七部戲已足以啟迪後世無限深遠，包括亞里斯多德、易卜生，甚至擴及精神分析、哲學等領域大師。索福克里斯作品的重要變革，就是讓原本神意操控人類一切命運的希臘悲劇世界，讓人開始有了自覺，開始對自己的命運負責。
2008國際劇場藝術節─《安蒂岡妮》
4/3 19：30
4/5 19：30
4/6 14：30
台北國家戲劇院
INFO 02-33939888

文字＝耿一偉 台北藝術大學戲劇系兼任講師
如果索福克里斯（Sophocles）活在現代，那他一定是國際各大影展的常勝軍，甚至是諾貝爾文學獎得主。據說他活在世的九十年之間（西元前496年至406年），共寫了一百二十三部劇本，而且他在酒神祭的悲劇競賽當中，至少獲得十八次首獎。所以即使在西元前五世紀，索福克里斯以他的戲劇貢獻，也足夠讓他成為社會賢達，聲譽崇隆。他曾兩度擔任將軍職位，對雅典的民主政治也頗為熱中。當年《安蒂岡妮》獲獎的時候，還有人放出謠言，說是擔任將軍的索福克里斯收買了評審團。當然，時間的考驗證明了《安蒂岡妮》的實至名歸。

人開始為自己的命運負責
索福克里斯在戲劇上的貢獻，就是他將演員的數目增加到三人，從而削弱了歌隊的重要性。這樣的做法，自然使舞台動作的設計上更加繁複，也讓演員的戲分更重。關於這點，不是沒有人反對，像尼采在《悲劇的誕生》中，就抨擊索福克里斯，認為他破壞了歌隊所代表的酒神精神，一種不分彼此的集體性。
不過在悲劇史上，索福克里斯在舞台上的改革，是和他劇本中所呈現的精神相一致的。在他前面的埃斯庫羅斯（Aeschylus）與歐里庇德斯（Euripides）兩位悲劇大師的作品裡，神還是命運的主控者，人只能是被動的。例如鈴木忠志去年來台演出改編自歐里庇德斯的《酒神》，我們就看到國王會被殺害，完全是因為他惹惱了酒神。而鈴木忠志也試圖在整個音樂、舞台與歌隊動作設計上，呈現諸神籠罩命運的暗黑力量。
但是到了索福克里斯的戲劇世界裡，人開始有了自覺。即使在《伊底帕斯王》中，不論他和身邊的人如何努力，伊底帕斯完全擺脫不了命運的安排。但是他卻在戲的結尾，刺瞎雙眼，自我放逐。換句話說，至少他有能力替自己所造成的災難負責。
在伊底帕斯家族三部曲的最後一部（第二部是《伊底帕斯在克羅諾斯》Oedipus at Colonus），也就是《安蒂岡妮》當中，諸神的影響力完全看不出來。決定命運的，完全是個人的價值觀。而且在《安蒂岡妮》裡，國家律法的價值開始出現。《安蒂岡妮》呈現悲劇是兩種片面價值的對抗，諸神從命運中退位了。所以在歌隊的最後歌曲中，也是勸戒人要謹慎明智，不要自大。沒錯，索福克里斯還是敬神的，但人若沒有智慧，還是難逃厄運。

對後世戲劇與哲學等領域啟迪深遠
索福克里斯的劇作一直啟發著西方劇作家。別的不說，就以現代戲劇之父易卜生為例，他的劇作就深受索福克里斯的技巧影響。在易卜生的知名劇作，如《野鴨》與《玩偶之家》當中，我們都可以看到，影響劇情發展的關鍵事件，早在故事開演前就已經發生。舞台上發生的，只是將過去發生的事一一揭露而已。這就足以造成強大的戲劇性效果。這個技巧，就是易卜生從《伊底帕斯王》學來的。
由於索福克里斯的劇本總能捕捉到一些永恆的人性課題，所以其作品的影響力還擴及到其他領域。例如大家都知道佛洛伊德用伊底帕斯王的故事，來說明戀父情結的觀念。不過索福克里斯的作品後勁十足，另一位影響結構主義與解構思潮的法國精神分析大師拉岡（Lacan），在他一九六○年的安蒂岡妮講座裡，就用這齣以女性為主角的戲劇作品，來說明慾望的問題，也替後來的一些女性主義學者，如茱蒂絲．巴爾特（Judith Butler）等人，開拓了一條從希臘悲劇通往對抗男權壓制的意義大道。
至於在哲學上，亞里斯多德影響後世的戲劇理論著作《詩學》，幾乎是建立在對索福克里斯作品的理解上。二十世紀最具影響力的哲人海德格在知名的《形而上學導論》中，則透過討論《安蒂岡妮》裡歌隊稱讚人類創造力的一首歌，來批評從柏拉圖到康德的哲學傳統。

傳世作品只剩七部，足讓世人思索千年
雖說寫了一百二十三齣戲，不過索福克里斯現今留傳在世的完整劇作，也只剩下七部，包括:《埃阿斯》Ajax（前442年）、《安蒂岡妮》（前441年）、《伊底帕斯王》（前433年）、《伊蕾特拉》Electra（前419年）、《特拉奇尼埃》Trachiniae（前413年 ）、《費洛克提提斯》Philoctetes（前409年）與死後出版的《伊底帕斯在克羅諾斯》（前401年）。
但說實在的，七部也夠我們後世再忙個一千年了。